Construcciones

18 de octubre de 2019

Red Nacional de Acción Ecologista

Se realizó la 42° asamblea de la Red Nacional de Acción Ecologista en Ramallo

Por RENACE

17 octubre 2019
    
Desde el Río Paraná, reunidxs en Ramallo los días 4, 5 y 6 de octubre en la asamblea anual de la RENACE número 42, reafirmamos nuestra lucha por la defensa del territorio y los Bienes Comunes, contra el extractivismo, el patriarcado y  hacia la búsqueda del Buen Vivir.

Durante el último año asistimos a una avanzada sobre los territorios, con la profundización de un modelo de producción que se sostiene con la megaminería, la extracción de petróleo y la agricultura basada en la fumigación con agrotóxicos, la siembra directa y los monocultivos. En el marco del avance de políticas neoliberales sobre los territorios se agudizaron los conflictos socioambientales, se continuó con la política de criminalización de la protesta, pero también se multiplicaron las redes de resistencia y construcción de alternativas.
Declaramos nuestro apoyo a la juventud que se moviliza frente a la crisis climática y los incendios en la Amazonía y promovemos la reflexión a través de la construcción desde los pueblos, las organizaciones y la transformación profunda al modelo de producción y consumo neoliberal, rechazando las “falsas soluciones”. En ese sentido, acompañamos la Cumbre de los Pueblos 2019 que se realizará en Santiago de Chile los primeros días de diciembre como contrapropuesta a la COP25 del Clima.
También acompañamos la lucha del movimiento feminista e invitamos a que se sumen a las causas socioambientales, ya que el patriarcado y el extractivismo mantienen una alianza tácita que sostiene el modelo actual de explotación de bienes comunes, mujeres y disidencias sexuales.
Reafirmamos la lucha contra el modelo sojero y celebramos la decisión de la Cámara Civil y Comercial de Paraná, que dejó sin efecto el decreto del gobernador Gustavo Bordet y estableció la vigencia de 1000 metros de protección ante las fumigaciones terrestres y 3000 metros para las aéreas. Repudiamos las amenazas recibidas por un compañero del Foro Ecologista de Paraná por parte de un productor agropecuario, así como también toda forma violenta de expresarse por parte de lxs protagonistas de las fumigaciones en este conflicto que resolvió la Justicia. Invitamos a las demás regiones a acompañar, mientras seguimos caminando hacia la soberanía alimentaria y la agroecología.
Además, reclamamos a los gobiernos un plan de acción urgente para generar un período de transición de modelo productivo que incluya a lxs productorxs que quedaron alcanzadxs por los fallos y ordenanzas que limitan la fumigación de las escuelas y zonas urbanas.
Nos solidarizamos y acompañamos también la lucha del pueblo chubutense, y denunciamos que frente a esta situación de crisis social y económica que atraviesa la provincia se quiere instalar la idea de que la megaminería es “la única solución”. Desde RENACE alertamos a las comunidades y llamamos a la organización y articulación en defensa de la vida y de los territorios. Entendemos que la organización de los sectores subalternos siempre es el horizonte que debemos perseguir. Celebramos, en este sentido, la unión entre los gremios docentes y las redes ambientalistas de Chubut, y llamamos a las comunidades afectadas a generar un espacio de encuentro para seguir en esta disputa.
Una vez más, RENACE reivindica la autonomía de los pueblos originarios, la recuperación de su cultura y territorio. Rechazamos la embestida extractivista en territorios de diversas provincias, así como la intención de institucionalizar en el Estado las políticas extractivas en contra de las comunidades.
Rechazamos la modificación de la Ley de Semillas, la cual permitiría privatizar tanto la producción, el uso y la reproducción de las semillas, hipotecando la soberanía alimentaria, la autonomía de los pueblos y criminalizando el uso propio y el intercambio. Mercantilizar el territorio forma parte de un proceso de expropiación y apropiación de los suelos, es decir, de un espacio que es común a todxs.
Denunciamos el ecocidio que significa el fracking, por lo que exigimos la paralización de actividades en Vaca Muerta y todo intento de imponerlo en nuestros territorios. Esta actividad trasciende los límites geográficos que aparentemente ocupa, utilizando las arenas de la Mesopotamia y de Chubut.
Del mismo modo, reconocemos la importancia y vitalidad de los ríos y acuíferos y nos expresamos y repudiamos la avanzada extractivista megaminera que nuevamente pretende zonificar el territorio queriendo imponer zonas de sacrificio.
También denunciamos la reactivación del Plan Nuclear y los intentos por instalar reactores nucleares en distintas provincias sin licencia social.
Repudiamos las amenazas que sufrieron durante este año integrantes de la RENACE, así como también la violencia física y verbal sufrida por docentes y vecinxs que cuestionan este modelo de saqueo y contaminación.
RENACE se declara en contra de los emprendimientos inmobiliarios sobre los médanos costeros, el robo constante de arena, conchilla y tosca y la depredación del recurso ictícola. Además, exige la provisión de agua sana para las poblaciones costeras.
Nos declaramos también en contra de cualquier intento por parte de las gubernamentalidades y de las corporaciones de sabotear y utilizar el espacio público de las ciudades como centros experimentales de negocios. Le volvemos a decir NO a la instalación de basurales en zonas del conurbano bonaerense –y de otras localidades-, y exigimos la urgente intervención de los entes que correspondan a los fines de dar soluciones pertinentes y permanentes para que la sustentabilidad de las ciudades sea un hecho y no una utopía. En este orden de reclamos, pedimos que la crisis sea tratada con la agenda que corresponde y que nuestras denuncias sean realmente escuchadas. Se trata, como ya mencionamos, de mejorar sustancialmente la calidad de nuestras vidas y acabar con las históricas desigualdades sociales.
En virtud de lo recientemente propuesto, en vista de futuras luchas y continuas movilizaciones, reivindicamos y agradecemos el nuevo encuentro de esta red que, en calidad de asamblea, vuelve a encontrarnos organizadxs contra el avance de las políticas neoliberales globales y regionales sobre nuestro territorio.
Fuente: http://www.biodiversidadla.org/Recomendamos/Se-realizo-la-42-asamblea-de-la-Red-Nacional-de-Accion-Ecologista-en-Ramallo



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II. Encuentros de la Unión de Asambleas de Comunidades por la vida en 2019

33º UAC Encuentro de la Unión de Asambleas de Comunidades, Hasta acá no más, Tucumán

Espacio Amarantes, Las Tipas, Raco, provincia de Tucumán
16, 17 y 18 de noviembre de 2019
Convocamos a todas las personas, colectivos, comunidades: indígenas, campesinas, urbanas, rurales y asambleas socio ambientales interesadas en articular acciones colectivas para la defensa de los Bienes Comunes y los Territorios, a participar del 33º Encuentro de la Unión de Asambleas de Comunidades (UAC), que tendrá lugar en el Espacio de Permacultura Amarantes, Las Tipas, Raco, Provincia de Tucumán.
Nos reunimos una vez más para continuar abandonando la cultura depredadora hegemónica y adentrarnos en la construcción de mundos posibles orientados por el Buen Vivir porque nuestros NO implican una gran abundancia de SI en acción práctica y mutual porque si bien se precipitan situaciones que atentan la sobrevivencia digna en nuestra Casa Madre se potencian múltiples acciones políticas y culturales por atemperar los daños mientras se avanza en mudar de cultura.
Hacemos política ecológica y socio ambiental e intentamos encontrarnos, organizarnos y decidir en forma horizontal tratando de superar las prácticas competitivas de las política partidarias.
La «Contaminación Ambiental «(industria azucarera, citricolas, agroindustrias, desechos cloacales y mineros), es una de las principales causas de daños socio ambientales que sufre el territorio tucumano y que van a impactar directamente a la cuenca Salí Dulce que es interjurisdicional (Salta, Tucumán, Catamarca, Santiago del Estero y Córdoba). También y como en todo el NOA y CUYO las actividades extractivas extremas (mineras, petroleras, desmontes) sumado a los continuos desalojos y persecuciones a pueblos originarios, son la causas principales de daños a nuestra madre tierra y a quienes las habitamos. Es por eso que las organizaciones, comunidades y asambleas en resistencia de pié en defensa de los bienes comunes y los territorios del NOA decimos Hasta Acá No más, en Tucumán y en todos los territorios amenazados.
El encuentro propone avanzar sobre 5 ejes temáticos:
§                     Identidad – naturaleza – cuerpo/territorio
§                     Ancestralidad/nuev@s indi@s
§                     Ecofeminismo
§                     Modelos alternativos posibles – decrecimiento.
§                     Extractivismo vs. Resistencias.
Como se viene trabajando en todos los encuentros, es importante recordar el carácter constructivo, crítico y autocrítico, fraterno, horizontal y multidiverso de la UAC (Unión de Asambleas de Comunidades.
La UAC se construye a sí misma en su encuentro, en su accionar, en su producción dinámica y colectiva de un mensaje que propone detener la destrucción de seres y ambientes (considerados como un todo), que revisa el modo hegemónico actual de producción y consumo, piensa nuevas formas de existencia y relaciones en el planeta. No tiene una existencia autónoma por encima de quienes la conforman. No existe un comité directivo, ni de gestión, ni autoridades, ni voceros. La diversidad de individualidades es vital, de lo contrario el crecimiento se detiene.”
AMARANTES
Sitio-Ensayo de comunidad para una permacultura posible
Ruta Pcial Nro 341, Km 12,5, Las Tipas, Raco – Tucumán
Les esperamos con un abrazo “uaquero”
… ¡Al Gran Rio que corre debajo del rio Salud!…
Digamos hasta acá no más – Tucumán.
Por territorios urbanos rurales y ancestrales sin contaminación
Colectivos Convocantes desde Tucumán
Asoc. Civil PRO ECO grupo ecologista
Asamblea de la Plaza
Organización Libera
!
Comunidad indígena del valle de Tafí
Cronograma pre UAC
Viernes 15 de noviembre “pre UAC” en San Miguel de Tucumán

Fuente: https://asambleasciudadanas.org.ar/2019/09/33o-uac-encuentro-de-la-union-de-asambleas-de-comunidades-hasta-aca-no-mas-tucuman/ 

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I. Encuentros de la Unión de Asambleas de Comunidades por la vida en 2019

32º Encuentro de la Unión de Asambleas de Comunidades (UAC)

Por UAC
22 marzo 2019
    
Bajo la consigna “Retorno a una cosmovisión sin fronteras" convocamos a todas las personas, colectivos, comunidades  y asambleas interesadas en articular estrategias colectivas para la defensa de los Bienes Comunes y la construcción de los caminos que nos conduzcan hacia el Buen Vivir, a participar del 32º Encuentro de la Unión de Asambleas de Comunidades (UAC), que tendrá lugar en el Ecoespacio Biocéntrico Laguamanda, Colonia del Sacramento, entre los días 19 y 21 de abril de este año.
El encuentro propone avanzar sobre 3 ejes temáticos:
·                             Pueblos originarios y territorio. Situación y luchas en la región.
·                             Patriarcado y ecofeminismo.
·                             Modelo de “desarrollo” y colapso civilizatorio.
Tal como hicieron les compas para la convocatoria al último encuentro de Bariloche, creemos importante recordar el carácter constructivo, crítico y autocrítico, fraterno, horizontal y diverso de la UAC:
La UAC se construye a sí misma en su encuentro, en su accionar, en su producción dinámica y colectiva de un mensaje que propone detener la destrucción de seres y ambientes (considerados como un todo), que revisa el modo hegemónico actual de producción y consumo, piensa nuevas formas de existencia y relaciones en el planeta. No tiene una existencia autónoma por encima de quienes la conforman. No existe un comité directivo, ni de gestión, ni autoridades, ni voceros. La diversidad de individualidades es vital, de lo contrario el crecimiento se detiene.”

Fuente: http://www.biodiversidadla.org/Noticias/321-Encuentro-de-la-Union-de-Asambleas-de-Comunidades-UAC

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17 de septiembre de 2019

La Campaña #GaneQuienGane #Basta de Extractivismo

#Gane Quien Gane, #Basta de Extractivismo


Festival y Acto de lanzamiento jueves 19/9, 17 - 20 hs, Plaza de Mayo

Argentina está inmersa en la vorágine del sometimiento a las imposiciones del gran capital. No hay aspectos de la vida económica, política, social o cultural que se libren de la lógica extractivista de saqueo, contaminación y exclusión. Una oligarquía transnacional y nativa se queda con el producto de tanta explotación, al tiempo que multiplica la pobreza y la indigencia, los daños a la salud y a los ecosistemas y expulsa a las comunidades humanas.  

La realidad es políticamente manipulada para generar miedo, organizar el caos y levantar entonces las banderas del extractivismo como la única solución posible. Se presenta el despojo de la megaminería, el fracking, la agroindustria exportadora, la especulación inmobiliaria y otras formas más del extractivismo como una necesidad y se minimizan sus impactos. 

Frente a este panorama, desde todos los rincones de nuestro país gritamos ¡No es No! y nos articulamos en la Campaña #Gane Quien Gane para denunciar, exigir y lograr políticas concretas que pongan fin a la lógica extractivista y remedien sus graves consecuencias, #Gane Quien Gane y  #Gobierne Quien Gobierne

En medio de la campaña electoral, nuestra Campaña #Gane Quien Gane afirma su compromiso con la interactuación de organizaciones sociales de todo el país – de resistencia al extractivismo, de derechos humanos, de pueblos originarios, sindicales – para seguir alertando y movilizando a la población y exigir respuestas de parte del Estado y el sistema político, de respeto a los derechos de los pueblos y de la naturaleza. 

El jueves, 19 de septiembre, de 17 a 20 hs., hacemos un Festival y Acto de Lanzamiento en Plaza de Mayo. Con música y testimonios desde pueblo originarios, jóvenes, asambleas frente al extractivismo, acompañades por grandes como Nora CortiñasAdolfo Pérez Esquivel y otres,daremos inicio en CABA a la Campaña #Gane Quien Gane. 

Invitamos a participar y a sumarse en la Campaña, compartiendo sus denuncias, sus luchas y las alternativas de Vida y Soberanía que entre todes, sabemos que se pueden construir!

#Gane Quien Gane, No al Saqueo, la Contaminación y la Exclusión

#Gane Quien Gane, Los Pueblos y la Naturaleza Exigimos Nuestros Derechos


- Argentina, septiembre 2019


Para leer nuestra Declaración inicial y sumarse, hacé clic aquí: https://forms.gle/VbVSRrmFZ82phdUs7

Primeras convocantes:
Asamblea Ambiental de la Ciudad de Buenos Aires
Asamblea Comodoro Rivadavia, Chubut
Asamblea de Autoconvocados por el Agua, Caleta Olivia, Santa Cruz 
Asamblea de Vecinos Autoconvocados de San Carlos por Agua Pura, Mendoza
Asamblea de Vecinos Autoconvocados de Tunuyán, Mendoza 
Asamblea del Agua Gral. Fernández Oro, Chubut
Asamblea el Algarrobo, Andalgalá, Catamarca
Asamblea en defensa de la Cuenca del Río Epuyén, Chubut
Asamblea Famatina No Se Toca, La Rioja
Asamblea Jáchal No se Toca, San Juan 
Asamblea Maipucina por el Agua, Maipú, Mendoza
Asamblea Permanente del Comahue por el Agua Allen, Río Negro
Asamblea Socialambiental Zona Este, Mendoza
Asamblea SocioAmbientalFiskeMenuco, Río Negro
Asociación Ciudadana por los Derechos Humanos 
Asociación de Profesionales de la Salud de La Rioja PROSLaR / FESPROSA
Campaña Sin Zoo
Campus Córdoba del Colegio de los Premiados con el Nóbel Alternativo (RightLivelihoodCollege)
Cátedra Libre Americanista Juan Rosales, FyL/UBA
Cátedra Libre Soberanía Alimentaria CALISA - Nutrición / UBA
Central de Trabajadores de la Argentina CTA Autónoma
Colectivo Organizador, Marcha de los Barbijos
Colectivo Resistencia al Extractivismo por Arte y Educación / Univ. Comahue, Río Negro
Colectivo Sanitario Andrés Carrasco / ALAMES Argentina
Comunidad Mapuche Los Toldos, Buenos Aires
Conciencia Solidaria ONG
Confraternizar Hoy Portal
ContrahegemoniaWeb
Convergencia Socialista La Verdad
Convocatoria Ambiental Belgranense, Buenos Aires
Coordinadora Basta Es Basta, Entre Ríos
Diálogo 2000-Jubileo Sur Argentina
ECOSUR
Emancipación Sur
Encuentro Militante Cachito Fukman
Federación Argentina de Espeleología
FESPROSA Federación Sindical de Profesionales de la Salud en la República Argentina
Foro Ambiental y Social de la Patagonia FASP, Comodoro Rivadavia, Chubut
Foro Hídrico de Lomas de Zamora, Buenos Aires
Frente de Lucha por la Soberanía Alimentaria Argentina
Frente Social por el Agua y la Vida, Chilecito, La Rioja
FUNAM Fundación para la Defensa del Ambiente
Fundación Che Pibe
Fundación de Activ. Biosféricas
Hacia el Buen Vivir
Movimiento de los Pueblos/por un socialismo feminista desde abajo - Movimiento por la Unidad Latinoaméricana y el Cambio Social - Frente Popular Darío Santillán - Izquierda Latinoamericana Socialista - Frente Popular Darío Santillán Corriente Nacional 
Mujeres por la Libertad
Multisectorial Antiextractivista
Museo del Hambre
ORCOPO
Paraná No Se Toca
Paren de Fumigarnos Santa Fe
Programa de Extensión "Por una nueva economía, humana y sustentable" de las cátedras de Economía y Periodismo Económico, de la carrera de Comunicación Social de la UNER (Universidad Nacional de Entre Ríos)
Programa radial "La Deuda Eterna"  radio "La Retaguardia" en la RNMA
Red de Defensoras del Ambiente y el Buen Vivir
Red de Plantas Saludables y Buen Vivir
Red Ecosocialista-MST
Red Universitaria de Ambiente y Salud /Médicos de Pueblos Fumigados
RIZOMA Red de Agroecología
SERPAJ Servicio Paz y Justicia
Unidos por el Rio, Vicente López
Vecinos autoconvocados en defensa de Santa Catalina (Lomas de Zamora)
XR Argentina


Para más información o para sumarse: ganeqgane@gmail.com

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La Red Nacional de Medios Alternativos

¿Qué es la Red Nacional 

de Medios Alternativos?



Es un espacio político amplio de articulación, organización, debate y acción, en el que, compañeras y compañeros en forma individual y/o colectiva, desarrollamos comunicación alternativa, comunitaria y popular.

Entendemos a la comunicación no sólo como una herramienta, sino como un proceso de construcción colectiva. Nos construimos desde la horizontalidad y vamos creciendo desde las prácticas comunes que realizamos.

La comunicación no es para nosotros una mercancía ni un servicio. La comunicación es un derecho popular y legítimo. La comunicación es un proceso político, social y cultural. Por eso nuestro rol es político, de disputa ideológica ante la imposición del sentido que tiende a naturalizar y legitimar las condiciones de dominación del capitalismo y el patriarcado.
La RNMA nació de un encuentro nacional en la ciudad patagónica de Neuquén (octubre 2004). Fue fruto de un proceso de prácticas y debates del que surgió la necesidad de crear un espacio que sea parte de la lucha de los sectores populares. De allí que la RNMA se plantea desde el debate y la acción aportar con su militancia a un proceso de transformación social/cambio social. En ese sentido es que nos definimos como una red anticapitalista, antiburocrática y antipatriarcal.

Somos independientes del Estado, sus instituciones y de los poderes políticos y económicos. No somos neutrales. Nuestra comunicación está comprometida con la lucha de los sectores populares y sus organizaciones. Nuestras prácticas comunes se apoyan en la horizontalidad y los consensos. Trabajamos no solo en los medios de comunicación sino también para impulsar a su gestación, a su nacimiento y a su multiplicación.

Desde su surgimiento la RNMA viene realizando diversas actividades dentro de las cuales están los encuentros nacionales anuales que se han realizado en diferentes provincias de nuestro país.

En el 2005 fue en Mendoza, en el 2006 en la Ciudad de Buenos Aires, en el 2007 en Rosario, en el 2008 fue Córdoba capital, en el 2009 la ciudad de Paraná, en el 2010 en la capital de Tucumán, en el 2011 en la provincia de La Rioja y en el 2012 nuevamente en Mendoza.

La RNMA realiza sus prácticas desde la diversidad de soportes de quienes la integran. Radios, programas de radio, televisoras comunitarias, páginas web, boletines electrónicos, revistas, periódicos, colectivos audiovisuales, son los canales para comunicar. Pero además la RNMA como tal viene construyendo sus propias herramientas de comunicación multisoporte articulando en esta tarea las prácticas de quienes la integran.
Realizamos transmisiones por radio y televisión acompañando a acciones políticas de diversas organizaciones, vinculadas a mantener viva la memoria colectiva y a manifestar reclamos populares, entre otras.

La RNMA trabaja además en la construcción de medios porque entendemos que la comunicación para ser verdaderamente democrática tiene estar en manos de las y los trabajadoras/es y de las organizaciones populares.
Para concretar esta idea es que socializamos nuestras prácticas y nuestros conocimientos a través de talleres integrales, compartiendo saberes y experiencias.

Nuestras prácticas se constituyen desde los consensos en los debates y la horizontalidad en la construcción de este espacio político. Nos consideramos como parte del pueblo que lucha para la transformación social. Bregamos por la democratización de la comunicación tanto desde la posibilidad del acceso a los medios como en la gestión y producción de los mismos. Nos manifestamos en contra de los monopolios, sean privados o estatales. Y abogamos por medios públicos no gubernamentales.

Red Nacional de Medios Alternativos -  rnma.org.ar
estamos en: facebook /  twitter /  youtube

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18 de agosto de 2019

El poder emancipatorio del autogobierno territorial.

De la confrontación 
a la autonomía
 22 de julio de 2019

Por Raúl Zibechi (La Jornada)

La historia del Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampis se remonta medio siglo atrás, un proceso que llevó a la conformación del Consejo Aguaruna Huambisa en 1977, bajo el régimen militar peruano. Fue también una respuesta de los pueblos wampis y awajun a la colonización mestiza del río Marañón, cerca de la frontera con Ecuador. Poco después rompieron con los jesuitas que trabajaban con ellos y decidieron tomar un camino propio.

En una primera etapa se empeñaron en la titulación de sus tierras, como forma de recuperar la integridad territorial como pueblo. Este proceso implicó muchas ten-siones con los actores externos, militares, empresas extractivas y mestizos colonizadores, y llevó al despliegue fuerzas comunales para desalojar a los invasores, que fue respondido con el encarcelamiento de líderes y dirigentes.
Con la crisis del gobierno militar al comienzo de la década de los años 80, se produjo lo que la socióloga Tania Gómez (autora de una magnífica tesis sobre el gobierno autónomo wampis que inspira este artículo) denomina como una avalancha a la Amazonía, de la mano de las empresas multinacionales en el contexto de la globalización. Hidrocarburos y minería aurífera son las dos actividades que más afectan a los pueblos amazónicos, impulsadas por el gobierno autoritario de Alberto Fujimori (1990-2000).

La crisis sobrevino en 2009, cuando el Estado desconoció los acuerdos que tenía con los pueblos. Los wampis van aprendiendo que tanto las titulaciones como las categorizaciones ambientales de su territorio son herramientas insuficientes. El Estado empieza a modificar los marcos legales para permitir el ingreso de fuerzas globales de enorme magnitud, sin tomar en cuenta las afectaciones en la vida de los wampis, señala el citado trabajo de Gómez.
El 5 de agosto se produjo el enfrenamiento entre indígenas awajun y wampis y fuerzas policiales y militares, luego de casi dos meses de intensa movilización en la Amazonia para la derogación de los decretos que permitían una abusiva explotación de los bienes comunes sin consulta ni consentimiento de los pueblos originarios, con un saldo de 33 muertos entre manifestantes y policías (https://bit.ly/2XROoB2).

La jornada conocida como Baguazo fue un parteaguas, además de la síntesis de un largo e intenso ciclo de luchas amazónicas. En apenas seis años, a caballo de nuevas frustraciones que agudizaron la histórica desconfianza con el Estado (criminalización y divisiones), el pueblo wampi tomó decididamente el camino de la autonomía. Debieron dejar de lado desde las ONG hasta organizaciones nacionales, incluyendo la tentación de la administración municipal. Esta experiencia los convenció, además, de los límites de instituciones que nunca los trataron como iguales, incluyendo las leyes de consulta previa, que no se aplicaron o se manipularon.


Después de la participación en estos procesos, se concluye que la consulta previa es apenas un procedimiento de convencimiento en donde el Estado busca atacar debilidades de la organización para construir autonomía debieron articular las comunidades de dos cuencas (ríos Santiago y Morona) y elaboraron su estatuto autonómico en más de una decena de talleres con amplia participación de las bases.
Uno de los puntos centrales del estatuto destaca: consideramos sin validez alguna, cualquier trato o consentimiento efectuado en favor de las empresas de manera separada o parcial antes de que haya terminado el proceso oficial entre nuestra nación y el Estado peruano.
Los organismos de poder del gobierno autónomo conocen cuatro instancias: la asamblea principal con 96 asambleístas; un gobierno ejecutivo con sus consejeros; gobiernos de ambas cuencas y gobiernos de cada comunidad con sus respectivas autoridades electas.
Como señala el sociólogo peruano Alvaro Giles, se trata del primer pueblo indígena en el país que cambia la estrategia del sindicalismo indígena por la idea del autogobierno. Añade que ya hay otros tres pueblos amazónicos en proceso de fundar sus gobiernos autónomos, por lo que estaríamos frente a una nueva estrategia en el mundo amazónico peruano.

Sólo caben dos observaciones. Una, que la autonomía no es una opción anclada en ideologías, sino en historias y cosmovisiones propias que se despliega para enfrentar desafíos concretos. Lo que nos muestra que estamos ante genealogías diferentes a las de cuño europeo, analizadas entre otros por Castoriadis.

Dos, que los pueblos en movimiento (concepto más adecuado que movimientos sociales) van descubriendo que las autonomías y los autogobiernos territoriales les permiten enfrentar en mejores condiciones el extractivismo depredador, que cualquier otra estrategia que pase por la negociación con el Estado. En los próximos años veremos una proliferación de procesos autonómicos.

La acumulación por despojo y el capitalismo sólo se pueden confrontar y derrotar con otras culturas políticas, por fuera de las instituciones y de los acuerdos por arriba.

Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=258468


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17 de agosto de 2019

II.Viraje desde la crítica a gobiernos hacia la del capitalismo

La otra cara de Río + 20

Erwin Kräutler (1): "Lula y Dilma son depredadores de la Amazonia"

14 de junio de 2012

Erwin Kräutler, el legendario obispo del Xingu, amenazado de muerte y bajo custodia policial hace seis años, afirma que el PT (Partido dos Trabalhadores) traicionó a los pueblos de la Amazonia y a la causa del medio ambiente. Él también afirma que el proyecto hidroeléctrico Belo Monte provocará la destrucción del Xingu y el genocidio de las etnias indígenas que habitan la región desde hace siglos. Desde hace 47 años en el epicentro de la guerra menos silenciosa e invisible trabada en la Amazonia, Don Erwin Kräutler es una voz poderosa en la historia de Brasil.
Por Urgente24
Ciudad de Buenos Aires (Urgente24). La represa de Belo Monte es una central hidroeléctrica que se está construyendo en el río Xingú en el estado de Pará, Brasil. La capacidad instalada planeada para la represa será de 11.000 MW, por lo que será la 2da. mayor hidroeléctrica brasileña (después de la gigantesca Itaipú, de 14.000 MW), y la N°3 detrás de Tres Gargantas (China), representando 11% de la potencia instalada de Brasil. El proyecto está siendo desarrollado por la compañía eléctrica estatal Eletronorte.
La oposición al proyecto tiene como íconos al jefe indio Raoni, al cantante Sting, al director cinematográfico James Cameron, y al histórico obispo del Xingu, Erwin Kräutler.
El proyecto es criticado por organizaciones ambientalistas y de derechos humanos como Survival International, pues anegaría una extensa área de tierra, destruiría la selva y reduciría las reservas de peces imprescindibles para la supervivencia de distintos pueblos indígenas de la zona, como los kayapó, arara, juruna, araweté, xikrin, asurini y parakanã. También se dice que para ser viable, la represa de Belo Monte necesitaría de otras represas aguas arriba para garantizar un año de flujo circulante de agua, lo que significaría la inundación de más bosques.
Un primer proyecto de construcción de la represa de Belo Monte fue abandonada en la década de 1990, debido a protestas internacionales y nacionales. Pero tanto Luiz Inácio Lula da Silva como Dilma Rousseff han demostrado su intención de continuar con el proyecto.
 El obispo
El lunes 04/06, un hombre corpulento con una cálida sonrisa y el cabello blanco, subió a un avión con destino a Brasil. En verdad, a la Amazonia, que es bastante más que Brasil porque es una causa en sí misma. La selva amazónica es el bosque tropical más extenso del mundo: 6 millones de km2 repartidos entre 9 países, de los cuales Brasil y Perú poseen la mayor extensión, seguidos por Colombia, Bolivia, Ecuador, Guyana, Venezuela, Surinam y la Guayana Francesa. Ecorregión de enorme biodiversidad, se encuentra en peligro. 
Después de 40 días en Austria, su país natal, Erwin Kräutler regresó al Xingu, la zona regada por el largo río amazónico Xingu, uno de los mayores afluentes de la vertiente meridional del río Amazonas, que corre por los estados de Mato Grosso y Pará. 
Precisamente él vive en Altamira, un municipio del estado de Pará.
Erwin Kräutler le dijo a la periodista Elina Brum, que lo entrevistó para el semanario Época (Globo) que era todavía joven y tropezaba con el portugués, cuando descubrió asombrado que el río Rin, es "un arroyo en comparación con el Xingu". 
A los casi 73 años, Erwin suspira de nostalgia por el Xingu. Cada año, él visita 15 parroquias del Xingu. Duerme en barco o en hamaca, respeta la dieta local, a base de pescado en el almuerzo y cena, de lunes a lunes. Él había ido a Austria a buscar recursos para proyectos sociales en la Amazonia. Al regresar a Brasil, lo recibió su escolta: desde hace 6 años que el obispo del Xingu, no da un paso en Brasil sin la compañía de 4 policías que se turnan para proteger su vida. 
Erwin, quien habla tan bien griego como el lenguaje de los Kayapó, recibió y luego enterró a la misionera asesinada Dorothy Stang; hoy dia él vive en la mira de hombres armados, contratados por la élite de Pará para silenciar una voz que hace casi medio siglo defiende a los pobres y vulnerables indígenas, acechados por los depredadores de la Amazonia. 
Él ha escrito con rara coherencia, un capítulo crucial de la historia de la Iglesia Católica, especialmente los religiosos vinculadas a la Teología de la Liberación y a las comunidades eclesiales de base, en la protección de los pueblos de los bosques -y de la propia Amazonia-.  
La mayoría de las etnias indígenas y de las comunidades amazónicas que conquistaron derechos y tierras en las últimas décadas debe al menos una parte de su organización a los sectores más progresistas de la Iglesia Católica. 
Desde que Luiz Inácio Lula da Silva, y ahora Dilma Rousseff, decidieron ejecutar el proyecto hidroeléctrico Belo Monte, el obispo del Xingu ha sido una oposición implacable. Así, él se convirtió en una presencia incómoda para sectores del gobierno y del PT que en el pasado le concedió su apoyo, y ahora recibe el reclamo, cargado por la enorme reputación de un obispo que mantiene la coherencia desde la dictadura militar al presente, en una de las regiones más conflictivas de Brasil. Él ayudó a escribir los artículos de la Constitución de Brasil de 1988 que garantizan los derechos indígenas y dice lo que piensa: dice que el PT es "traidor", que algunas petistas son "fanáticos religiosos", que Lula y Dilma implementaron una "dictadura civil" al "hacer caso omiso de los derechos de los pueblos indígenas afirmados en la Constitución". Y que Lula pasará a la historia como "el Presidente que destruyó la Amazonia y dio el golpe en los pueblos indígenas".
Justo en estos días, el gobierno de Brasil celebra la reunión Río + 20, y por eso es interesante la entrevista de 3 horas de conversación que hizo Eliane Brum. 
Urgente24 eligió comenzar por el final de la entrevista:
-¿Cree usted que la construcción de Belo Monte, marcará negativamente la biografía de Lula y Rousseff? 
[ pagebreak ]
-Si Belo Monte se concreta, Lula será recordado como aquel que destruyó la Amazonía, y golpeó a los pueblos indígenas. Es la expresión más macabra de su orgullo: hacer un monumento de sí mismo a costa de las pueblos que, a través del mismo monumento, condenó a muerte. Y en el fondo, este monumento ayudará más a extranjeros que a Brasil. Lula pasará a la historia como el que devastó el Xingu. No sólo el río, sino con los pueblos del río Xingu. Y a mí no me gustaría cargar una reputación como esa en mi espalda hasta que me muera - y más allá de mi vida en este mundo.  
 -¿Qué quiere decir con "monumento"? 
 -Lula quiere tener ese monumento en su nombre. Lula no tiene ni idea de desarrollo. Desarrollo para él es tener más dinero disponible y exportar, exportar, exportar, aumentar el PIB. Solo que esa obra no hará eco en la mejora de las vidas de las personas. Al contrario.
 -¿Cree entonces que Lula no entiende la Amazonía? 
 -Nunca la entendió. Y mucho menos entiende de  indios. Él nunca se molestó en profundizar sobre eso. Para Amazonia, sólo vino estando en campaña. Pero no tiene idea de la complejidad de la Amazonia y tampoco nunca nadie le preguntó... No se puede comparar Rio Grande do Sul y Pará Cuando visito el sur, me dicen: "Pero ¿usted dónde vive?". Yo respondo: "Altamira". Entonces dicen: "Ah, sí, ¿Altamira? Nosotros también tenemos una tía en Recife". Recife. La gente realmente no sabe dónde está el Norte. Lo confunden con el noreste. Las culturas aborígenes del lugar y las culturas indígenas son diferentes. Y se necesitar vivir aquí para entender eso. Lula nunca lo entendió - y nunca pensé que era necesario entenderlo. Y al final de su mandato, comenzó el delirio.  
 -¿Delirio? 
 -Delirio. Poder. Se deleitaba con las cifras, con las estadísticas. Aquí mismo dijo pavadas. 
 -¿Pavadas?
 -Dijo que las personas que están en contra de Belo Monte son unos "chicos y chicas que no entienden". Él dijo, también, que cuando era más joven, estaba en contra de Itaipu, porque decían, en ese momento, que inundaría la Argentina. Él se burló de el dolor y las demandas legítimas de la gente de Altamira con ideas y experiencias diferentes de las suyas. Yo dije, escuchando el discurso de él: "Dios mío, ¡eso en boca del Presidente!". 
 -¿Descalificando a quien protestaba? 
 –Los descalificó. En el año 2006 en un banquete ofrecido por el entonces gobernador de Mato Grosso, Blairo Maggi, ganador del premio "Motosierra de Oro" por su contribución a la deforestación del país, Lula también había llevado una declaración comprometedora. Identificó a los indígenas, a los quilombolas, a los ambientalistas y hasta a la Fiscalía como "obstáculos" para el progreso. Asimismo, consideró "colgantes" a los artículos de la legislación ambiental, ya que estos parámetros legales estarían trabando el desarrollo del país. Así que la orden es la no de no tener en cuenta o al menos no darle mucha importancia a los impactos sociales y ambientales. De lo contrario el país, de acuerdo con Lula, estaría condenada al estancamiento. Puede ser que el presidente se haya arrepentido posteriormente de lo dicho en forma improvisada, pero los medios ya habían informado de la metida de pata. 
 -¿Cómo ve el discurso "La Amazonia es nuestra", que parece servir para todo, incluso para destruirla? 
 -La Amazonia es nuestra... (Risas) Nunca nadie puso en duda la soberanía de Brasil sobre el Amazonas. ¿Quién lo duda? Quién va a creer en algo así como: "Ahora vienen unos estadunidenses a apoderarse...." No tiene ningún sentido. Eso no sucederá. ¿Quién ve, en sana conciencia, la configuración del mundo de hoy sabe que eso nunca sucederá. Ahora, el mismo Lula y anteriores presidentes que dijeron "La Amazonia es nuestra" se la entregaron a las multinacionales que mandan aquí. ¿De dónde vienen todas esas firmas? Son todas las multinacionales. Tiene su parte brasileña, sin duda. Es necesario tener nombre brasileño, pero el capital...   
 -Pero ese discurso xenófobo suele funcionar, ¿verdad? Transforma un otro hipotético en enemigo más grande y quita el foco de lo que realmente está en juego ... Lo vemos en todas partes, inclusive con nuestros vecinos... 
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-Sí, el nacionalismo es una bestia, ya conocemos la historia. ¿Y qué ocurrió? El nacionalismo es malo, siempre lleva al pueblo la aversión sobre lo que es de afuera. Deteriora toda la relación, porque el mensaje es: "Nosotros somos los tales, los demás no son nada". Incluso se quejan de ello, a veces, cuando andamos por ahí en otros países de América Latina. Recuerdo una reunión a la que asistí en la que todos tenían que presentarse. Yo dije: "soy el obispo de la Circunscripción eclesiástica más grande de Brasil", El Xingu es la más grande prelatura de Brasil y pensé que era importante decirlo, para que entendieran de dónde vengo. Pero me miraron con cierto desdén y dijeron:(Textual en castellano) "En Brasil, todo es lo más grande".  Los países latinoamericanos tienen un fuerte rechazo al imperialismo brasileño.
 -¿Es como si Brasil fuera "el Estados Unidos de América del Sur", verdad? Escucho esa frase por donde camino... 
 -Guardé silencio y no dije nada más. Así que sí, dentro de Brasil, creamos ese tipo de xenofobia, debemos darnos cuenta de que eso es de hace mucho tiempo, pertenece a un período histórico superado. Tenemos que cambiar nuestra cabeza para estar a la altura de este nuevo momento histórico. En un mundo que se dice globalizado no se puede vivir de esa manera. ¿Por qué no hermanarnos realmente? Aquí en Brasil gritamos nuestro disgusto contra el extranjero y cuando el brasileño va a otro lugar, siente lo mismo.
 -Usted vivió en la Amazonia el proyecto de la dictadura militar, la mentalidad del "Brasil Grande". ¿Encuentra similitudes entre el proyecto de desarrollo del Amazonia de la dictadura y el proyecto de desarrollo del Amazonas de los gobiernos democráticos de Lula y Dilma?  
 -Sí. Para mí, la única diferencia es la siguiente: hoy tenemos una dictadura civil... Electa.  
 -¿Por qué una dictadura? 
 -Dictadura es cuando alguien manda sin respetar la Constitución: "Quien manda soy yo". El paradigma es Belo Monte. Contrariamente a lo que Lula afirmó, es un proyecto impuesto. Las audiencias públicas previstas por la ley, eran meros rituales de fachada. Se montó un enorme aparato policial para intimidar a quienes están en contra de Belo Monte. Los que realmente se verán afectados por la represa no tuvieron oportunidad de manifestarse. La mayoría de ellos ni siquiera logró hacerse presente, porque no vive en la ciudad donde tuvo lugar la audiencia. Mantengo hasta ahora la creencia de que las licencias concedidas para el inicio de obra son inconstitucionales. Las cláusulas previamente establecidas por el gobierno a través del IBAMA (Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis), como ya dije, no se cumplieron. El caos en la localidad Altamira es la prueba más elocuente de que el gobierno no respetó a una ciudad con más de 100.000 habitantes, tratándola como el basurero del mundo. Los parámetros constitucionales que aparan a  los ciudadanos en términos de salud, educación, saneamiento, vivienda, seguridad, transporte, simplemente no fueron y no están siendo respetados. Y el gobierno lo pasa por alto. No le importa. Y encima hay políticos que con la mayor cara de piedra, dice que es el precio a pagar por el progreso. La verdad es que ni él ni su familia lo pagan. Es Pará que continúa siendo tratado como "colonia", explotado y degradado, condenado a pagar en términos ambientales y de daños por su pueblo, un precio desorbitante por el "progreso" del resto de Brasil.   
 -¿Cómo es los presidentes Lula y Dilma no habrían cumplido con la Constitución? 
 –Los artículos 231 y 232 de la Carta Magna de Brasil, se trata el tema de los indígenas, y están siendo ignorados. Las audiencias previstas en la legislación no ocurrieron. Incluso podemos probar que los indios fueron engañados. Se les prometieron audiencias y luego maquillaron de "audiencia" una reunión informal, en la que los indios fueron meros oyentes y en ningún momento se les pidió opinión. ¡Mala fe! ¡Decepción! ¡Poca vergüenza! Si el gobierno toma posiciones que son incompatibles con la Constitución, entonces el Brasil, como estado democrático y de derecho, está en grave peligro. El gobierno no está por encima de la Constitución. Si el gobierno se comporta en forma inconstitucional, estamos viviendo nuevamente en una dictadura. 
-Edison Lobão, ministro de Minas y Energía, habló de "fuerzas demoníacas contra las represas". Y Ud. ya se refirió a Belo Monte como "monstruosidad apocalíptica". Cuando se refiere a "monstruosidad apocalíptica" ¿qué está diciendo exactamente? 

–Demoníacas son las fuerzas que emplea Lobão para arrasar con el río Xingu. La destrucción no es de Dios. Y Lobão habla sin saber nada de aquí. Yo nunca lo vi aquí. Desde el Planalto se deciden las cosas. Por cierto, ésta es nuestra triste situación aquí en la Amazonía.

Las decisiones siempre se toman en otros lugares, sin conocer nuestra realidad, sin pedir nada a nadie. Nuestro Pará y Amazonas están siendo tratadas como una provincia. Anteriormente Brasil era una "colonia". La metrópoli era Lisboa. Hoy la metrópoli pueden ser Sao Paulo, Río de Janeiro, Belo Horizonte, Porto Alegre... Y nos tratan como una colonia. Carajás es el caso más emblemático: luego de la puesta en marcha del mineral, lo que queda es un paisaje de cráteres lunares. Cuando la referencia es la riqueza natural, se dice en voz alta:. "La Amazonia es nuestra." Por el contrario, cuando el Amazonas necesita la colaboración eficaz, la solidaridad, tenemos la impresión de que no pertenece a Brasil, es otro país. Son 2 discursos contradictorios. "La Amazonia es nuestra", pero en la práctica no es nuestra; sólo es nuestra cuando necesitamos los recursos... 
Fuente: https://archivo.urgente24.com/200604-erwin-kraeutler-1-lula-y-dilma-son-depredadores-de-la-amazonia

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